“ACHOLARSE” ET “ACRIOLLARSE”: ORIGINES DE DEUX PÉRUVIANISMES ATTESTÉS AU XIXe SIÈCLE ET RÉVISION CRITIQUE DE SON EMPLOI POLITIQUE AU XXe SIÈCLE

Este trabajo examinará el origen y evolución de los términos “cholo” y “criollo”, así como la verbalización de ambos, “acholar(se)” y “acriollar(se)”, recogidos por primera vez en el Diccionario de Peruanismos de Juan de Arona de 1883. Observaremos cuál ha sido la evolución de dichos vocablos desde su surgimiento en el marco de la fuerte estructura colonial que heredó la república criolla del XIX, hasta mediados del siglo XX, cuando una serie de cambios sociopolíticos produjeron una progresiva deconstrucción de dicho pensamiento conservador en la sociedad peruana. En tal sentido, no sólo apelaremos a una historia de la lengua en tanto rastreo etimológico de las palabras señalas, sino también a una crítica culturalista postcolonial que atenta a las transformaciones de la sociedad peruana contemporánea.This paper will examine the origin and evolution of the terms “cholo” and “criollo,” as well as their verbalization into “acholar(se)” and “acriollar(se),” first included in the Dictionario de Peruanismos [Dictionary of Peruvian Idioms] of Juan de Arona in 1883. We will observe the evolution of both words from their emergence in the context of the strong colonial structure inherited by the XIXth-Century Creole Republic until the mid-twentieth century, when several socio-political changes led to a progressive deconstruction of that conservative thought in Peruvian society. In this regard, not only will we appeal to a history of the language as etymological tracing of such words, but also to a culturalist post-colonial review concerned about the transformations of contemporary Peruvian society.Cette recherche examine l’origine et l’évolution des termes “cholo” et “criollo”1, ainsi que leur verbalisation, “acholar(se)” y “acriollar(se)”, attestés pour la première fois dans le Diccionario de Peruanismos (Dictionnaire de Péruvianismes) de Juan de Arona, 1883. Nous suivrons l’évolution de ces mots, de leur apparition dans le cadre de la forte structure coloniale hérité par la République « criolla » du XIXe siècle, jusqu’à la moitié du XXe siècle, quand une série de changements sociopolitiques ont produit une déconstruction progressive de cette pensée conservatrice dans la société péruvienne. En ce sens, nous ferons appel non seulement à une histoire de la langue en tant que suivi étymologique de ces mots, mais aussi à une critique culturaliste postcoloniale qui prête attention aux transformations de la société péruvienne contemporaine